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雕塑藝術(shù)在社會(huì)文化中的價(jià)值作用論文
摘要：雕塑藝術(shù)是自然美和藝術(shù)美的結(jié)合，雕塑藝術(shù)的起源已久，最早的雕塑藝術(shù)可以追溯到公元前十七世紀(jì)和公元前7世紀(jì)。大自然中的原材料自身就具有不可言語(yǔ)的自然美，而雕塑藝術(shù)是針對(duì)不同的原材料采用不同的雕塑手法，將原材料雕塑成具有不同象征意義、不同社會(huì)文化的物品，這種自然美和藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合在一定程度上表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，同時(shí)也極大地豐富了人們的精神世界。本文首先簡(jiǎn)單介紹了雕塑藝術(shù)在社會(huì)文化中的地位，然后分別介紹了雕塑藝術(shù)在社會(huì)文化中的兩種象征意義，最后分析了雕塑藝術(shù)在社會(huì)文化中的價(jià)值作用。
關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)；社會(huì)文化；特征；價(jià)值作用
引言
雕塑藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且不同國(guó)家，甚至是在同一國(guó)家的不同地區(qū)，其雕塑藝術(shù)的風(fēng)格都大不相同，每一種風(fēng)格的雕塑藝術(shù)都受該地區(qū)的人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣和歷史因素的影響。同樣，在每一個(gè)地區(qū)雕塑藝術(shù)作品身上我們也可以發(fā)現(xiàn)該地區(qū)有特色的一些影子。例如，我國(guó)唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國(guó)土面積大，而且唐朝的女子都以胖為美，因此唐朝時(shí)期的雕塑的體積比較大，而且雕塑風(fēng)格也是一些奢靡、豪華、繁榮的風(fēng)格，唐朝之后的明清時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)于唐朝弱，因此明清時(shí)代的雕塑大多沒(méi)有唐朝雕塑的那種繁榮、奢靡之風(fēng)。經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，我國(guó)的雕塑藝術(shù)已經(jīng)與世界接軌，但是這些燦爛的歷史雕塑藝術(shù)會(huì)一直是我們國(guó)家最寶貴的文化遺產(chǎn)之一。［2］
1雕塑藝術(shù)在社會(huì)文化中的地位
1.1反映每個(gè)不同歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在
雕塑藝術(shù)是以日常生活中的物品為雕塑品，以不同的形象作為雕塑原型，其原型可以來(lái)源于古老的傳說(shuō)，也可以來(lái)源于口口相傳的奇聞異事。雕塑家通過(guò)雕塑品將這些原型雕塑出來(lái)，既是一種美的享受，也是一種社會(huì)文化的傳承。同時(shí)，這些雕塑品也可以為后人研究這個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在提供依據(jù)。從上文中，我們可以得知唐朝的經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，從一些出土的唐朝雕塑品中我們更加可以肯定這一點(diǎn)，唐朝最出名的皇帝唐太宗的墓前有一座舉世聞名的浮雕石刻—昭陵六駿，浮雕中的六匹駿馬每一個(gè)都栩栩如生，而且形態(tài)姿勢(shì)各有不同。如此精美的浮雕藝術(shù)品和雕刻手法也從側(cè)面印證了唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。
1.2作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的代表之一
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)許多雕塑藝術(shù)品的雕塑來(lái)源于中華文化。例如，孔子是我國(guó)著名的儒學(xué)家，也是儒學(xué)的創(chuàng)始人之一。因此，在許多孔子講學(xué)的地方都有孔子的雕塑品，或是諄諄教導(dǎo)中的孔子，抑或是獨(dú)自思考的孔子。這些保存下來(lái)的雕塑品無(wú)一不是在向世人展示中華文化的代表之一——儒學(xué)文化。雕塑藝術(shù)，作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的代表，不但在表達(dá)一種我們對(duì)中華文化的傳承和紀(jì)念，更應(yīng)該是一種鼓舞的力量，鼓舞著我們帶著我們中華文化走向全世界，讓我們中華文化在世界的文化史上留下濃墨重彩的一筆。
2雕塑藝術(shù)在社會(huì)文化中的特征
雕塑藝術(shù)在社會(huì)文化中最主要的特征就是具有社會(huì)象征意義，即象征著某個(gè)時(shí)期全體社會(huì)人民最真切的期盼。例如，古時(shí)候的人民最害怕的就是天災(zāi)和戰(zhàn)亂。尤其是戰(zhàn)亂，兩國(guó)交戰(zhàn)，不但要犧牲很多士兵，而且交戰(zhàn)兩國(guó)的人民也會(huì)久久處于水深火熱的生活中。西漢時(shí)期的邊疆人民飽受匈奴的騷擾，于是西漢派出了霍去病去平定匈奴之亂，歷經(jīng)數(shù)年之后，霍去病不負(fù)眾望，平定了匈奴之亂，但是霍去病卻在二十四歲時(shí)因病去世。為了紀(jì)念這位偉大的英雄，在西漢邊界修建了很多霍去病的雕像，這些雕像寄托了人們對(duì)這位英雄的敬佩與哀思，同時(shí)也寄托了人們對(duì)于和平生活的向往，希望這位大英雄可以繼續(xù)保佑他們的和平生活。［3］在每個(gè)不同的社會(huì)時(shí)期，生活在每個(gè)不同社會(huì)時(shí)期的人民生活愿望不同，有的時(shí)候希望國(guó)富民強(qiáng)，有的時(shí)候希望風(fēng)調(diào)雨順，有的時(shí)候希望平安健康，智慧而淳樸的中國(guó)人民用藝術(shù)將這些美好的向往都表現(xiàn)在雕塑品中，形成每個(gè)時(shí)期特有的雕塑特色。
3雕塑藝術(shù)在社會(huì)文化中的價(jià)值作用
3.1雕塑藝術(shù)是城市環(huán)境建設(shè)中的重要組成部分
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的居住地逐漸從農(nóng)村遷移到了城市。近些年來(lái)，城市人口的增長(zhǎng)數(shù)量一直高于農(nóng)村人口的增長(zhǎng)數(shù)量。隨著在某一個(gè)城市居住的城市居民越來(lái)越多，城市建設(shè)也會(huì)隨之越來(lái)越完善。日益完善的城市建設(shè)可以提高城市居民生活的舒適感和滿意度，也可以推動(dòng)我國(guó)的城市化進(jìn)程，在城市環(huán)境建設(shè)中首先考慮到的就是綠化，這是與人民健康相關(guān)的問(wèn)題。在綠化工作完成之后，為了進(jìn)一步推動(dòng)城市化建設(shè)，越來(lái)越多的城市建造了許多雕塑品，繼而滿足城市居民的精神生活需要。
3.2放松人們生活的緊張感，陶冶人們的情操
隨著生活壓力的逐漸增大，在城市中生活的居民的生活壓力也越來(lái)越大，來(lái)自各方面的壓力，如住房、工作、家庭和孩子等。這些壓力在無(wú)形中增加了人們生活的緊張感，在這種高度緊張感的生活狀態(tài)下，人們的生活質(zhì)量大幅度降低。久而久之，人們的身體健康也會(huì)受到影響。在城市建設(shè)中增加一些雕塑品可以起到一定的放松人們生活緊張感的作用。例如，一些造型可愛(ài)憨厚的小動(dòng)物雕塑品可以使人們會(huì)然一笑，使人們暫時(shí)逃離出巨大的緊張感中。除此之外，一些具有鼓舞意義的雕塑可以鼓勵(lì)生活或者工作失意的人們繼續(xù)努力，各式各樣的雕塑品可以表達(dá)各式各樣的含義。
3.3延續(xù)與傳承城市的人文精神和歷史發(fā)展
每個(gè)城市都有屬于自己的人文精神，也有屬于自己的歷史發(fā)展過(guò)程。這些人文精神和歷史發(fā)展過(guò)程如果沒(méi)有被很好地保留下來(lái)，對(duì)生活在這個(gè)城市的子孫后代而言，是一個(gè)巨大的損失。雕塑可以很好地把這些人文精神和歷史發(fā)展進(jìn)程保留下來(lái)。若干年之后，繼續(xù)生活在這個(gè)城市的人們可以通過(guò)這些雕塑感受整個(gè)城市一路傳承下來(lái)的人文精神，也可以在這些雕塑中仔細(xì)體會(huì)這座城市的歷史發(fā)展過(guò)程，并將這些人文精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
4結(jié)語(yǔ)
一個(gè)小小的雕塑品，一門看似不起眼的雕塑藝術(shù)，其背后都蘊(yùn)藏著這么豐富的社會(huì)意義，雕塑藝術(shù)在社會(huì)文化中的地位不容小視，其在社會(huì)的進(jìn)展過(guò)程中所起的價(jià)值作用也十分巨大，我們應(yīng)該用心去感受每一份雕塑品帶給我們的文化意義，用自己的力量去更好地繼承和發(fā)揚(yáng)我們的雕塑文化和雕塑藝術(shù)。以上是筆者個(gè)人的粗淺之見(jiàn)，文中如有不到之處，還望相關(guān)的工作人員批評(píng)指正。
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