動(dòng)畫(huà)雕塑課程與傳統(tǒng)雕塑教育的區(qū)別論文

　　雕塑是獨(dú)立的造型藝術(shù)門(mén)類(lèi)，有著悠久的歷史。目前我國(guó)各大美術(shù)學(xué)院都開(kāi)辦有雕塑專(zhuān)業(yè)，多年來(lái)這些雕塑專(zhuān)業(yè)主要是培養(yǎng)純粹的雕塑藝術(shù)家。和美院雕塑專(zhuān)業(yè)不同，為動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)服務(wù)的雕塑課程的主要目的是為計(jì)算機(jī)建模打基礎(chǔ)，培養(yǎng)動(dòng)畫(huà)造型師的三維意識(shí)�？梢赃@樣說(shuō)，二者的大方向應(yīng)該是一致的，但是具體的目的存在差異。

　　雕塑專(zhuān)業(yè)的教學(xué)和為動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)服務(wù)的雕塑課程教學(xué)之間既有聯(lián)系又不完全相同。在為動(dòng)畫(huà)服務(wù)的雕塑課程中，傳統(tǒng)的雕塑知識(shí)非常有用，但是這種雕塑教學(xué)思路又同傳統(tǒng)的雕塑教學(xué)思路有著很大的不同。目前我國(guó)各大美術(shù)學(xué)院的雕塑教學(xué)主要還是更加傾向于西方的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，這種教學(xué)要獲得理想的效果要以犧牲數(shù)千個(gè)課時(shí)為代價(jià)。對(duì)于動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)來(lái)講，如果有大量的課時(shí)，循序漸進(jìn)地訓(xùn)練是最好不過(guò)的了，但實(shí)際情況是動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的專(zhuān)業(yè)，其中有許多的課程是關(guān)于技術(shù)的，所以雕塑課的課時(shí)比重就非常有限了。這就要求動(dòng)畫(huà)雕塑課程的教學(xué)更加合理，更加有針對(duì)性，通過(guò)提高教學(xué)效率來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)。尋找動(dòng)畫(huà)雕塑教學(xué)捷徑，探討二者教學(xué)的不同就要從形體、結(jié)構(gòu)、比例、空間、動(dòng)態(tài)、題材出發(fā)逐一地進(jìn)行分析。

　　一、形體

　　對(duì)形體的處理，動(dòng)畫(huà)雕塑同傳統(tǒng)的雕塑之間既有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系就是體積的概念完全相同，點(diǎn)與點(diǎn)形成線，線與線形成面，面與面在空間里完全閉合圍攏形成體積。這就是形體最基本的理論概念。二者的不同在于對(duì)這個(gè)概念運(yùn)用，發(fā)揮是不同的。傳統(tǒng)的東西方雕塑在面貌上有一定的區(qū)別。從距離自然物象遠(yuǎn)近的角度，可以說(shuō)東方雕塑距離自然物象相對(duì)遠(yuǎn)一些，比較傾向于寫(xiě)意;西方雕塑距離自然物象近一些，更加傾向于寫(xiě)實(shí)。不論是寫(xiě)實(shí)還是寫(xiě)意，傳統(tǒng)的雕塑都是以自然提供的東西為基礎(chǔ)而后進(jìn)行程度不同的整理和加工�？偠�言之，傳統(tǒng)雕塑處理形體強(qiáng)調(diào)體積的自然屬性。動(dòng)畫(huà)雕塑對(duì)于形體的處理相對(duì)于傳統(tǒng)的雕塑理念更加主觀一些。由于形象都比較夸張，形體的處理不是像傳統(tǒng)一樣十分“迷戀”自然，而是將藝術(shù)家好多的主觀因素融入了形體中，這就造成了動(dòng)畫(huà)雕塑中的形體千奇百怪，充分體現(xiàn)出了藝術(shù)家的想象力，藝術(shù)家可以盡情地發(fā)揮自己的才華。

　　二、結(jié)構(gòu)

　　針對(duì)動(dòng)畫(huà)方向?qū)W生，結(jié)構(gòu)的概念同傳統(tǒng)的概念也沒(méi)什么不同，但是，又不是完全相同。傳統(tǒng)的雕塑概念是兩塊或者是兩塊以上的單獨(dú)形體結(jié)合在一起構(gòu)成更加復(fù)雜形體的一種狀態(tài)。它的核心問(wèn)題是連接關(guān)系的處理，換句話說(shuō)就是低點(diǎn)的處理，“溝”的處理，“洼地”的處理。當(dāng)涉及兩個(gè)及兩個(gè)以上單獨(dú)形體時(shí)，連接關(guān)系問(wèn)題就暴露出來(lái)了，形體與形體之間的連接關(guān)系是結(jié)構(gòu)的要害所在。所謂的連接關(guān)系就是形體之間是怎樣結(jié)合在一起的問(wèn)題。連接關(guān)系如同形體一樣，世界上有無(wú)數(shù)種形體，即使是人的左手和右手、左眼和右眼、左耳朵和右耳朵也不是完全一樣的。造型中的連接關(guān)系也是一樣的，形體間的連接方式也有千萬(wàn)種。我們這里所涉及的主要是有機(jī)形體。說(shuō)到有機(jī)形體，我們可以回想一下我們以前所知道的有機(jī)生命體，絕大多數(shù)都屬于比較復(fù)雜的形體，都是由多塊單獨(dú)形體組合而成的，都涉及結(jié)構(gòu)形的問(wèn)題，很少是由單獨(dú)形體構(gòu)成的。另外，三維創(chuàng)作所涉及的題材一般來(lái)講也都是比較復(fù)雜的形體。結(jié)構(gòu)的核心問(wèn)題就是弄清楚體積在空間中怎樣完整地連接在一起。這個(gè)連接關(guān)系是非常復(fù)雜的，因?yàn)樗�不是平面，而是位于三維空間中。在傳統(tǒng)的雕塑中，對(duì)于連接關(guān)系的處理依舊是強(qiáng)調(diào)物象的自然屬性。對(duì)于連接的角度，連接的力度以及連接部分在空間里的方向變化的處理肯定是包含了一些個(gè)人的主觀因素。目的是讓結(jié)構(gòu)的處理更具節(jié)奏感。但是，這些主觀成分是很有限度的，是以不“推翻”物象的基本自然屬性為前提的。而在動(dòng)畫(huà)雕塑教學(xué)中，對(duì)于結(jié)構(gòu)的改造則是更加自由、更加主觀。藝術(shù)家完全可以憑借自己的主觀意志，憑借自己的想象力來(lái)概括連接關(guān)系。這種思想指導(dǎo)下塑造出來(lái)的結(jié)構(gòu)關(guān)系在片子中更具表現(xiàn)力。

　　三、空間

　　在傳統(tǒng)的雕塑中關(guān)于空間可以分兩個(gè)層面來(lái)理解。1．不同體積之間的上下、前后、左右關(guān)系就是空間。2．結(jié)構(gòu)部分在空間中的方向變化。在動(dòng)畫(huà)雕塑教學(xué)中，空間的概念和傳統(tǒng)雕塑教學(xué)關(guān)于空間的概念沒(méi)有任何的不同。制造空間感也是在上述兩個(gè)方面下工夫，但是不同于傳統(tǒng)雕塑的是，它在兩方面的處理都更加自由、更加主觀。首先，二者在第一方面的區(qū)別:傳統(tǒng)的雕塑(西方寫(xiě)實(shí)和東方寫(xiě)意)在處理不同體積之間的關(guān)系時(shí)同所要描繪的對(duì)象之間肯定并非完全一致，根據(jù)藝術(shù)需要會(huì)調(diào)整———加強(qiáng)或削弱某些關(guān)系。但是這種調(diào)整是有限度的，是在物象基本關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。動(dòng)畫(huà)形象對(duì)于不同體積之間關(guān)系的處理則是非常自由和隨意的。對(duì)于這種關(guān)系的處理可以發(fā)揮想象力，怎么處理都不過(guò)分，只要需要可以將形象中不同體積的空間關(guān)系任意進(jìn)行處理，即使這種空間關(guān)系已經(jīng)違背了物象本身的空間關(guān)系。是的，有時(shí)是在自然物象本身的基礎(chǔ)上進(jìn)行夸張，但有的時(shí)候的確違背了“自然”。但是，這種看似主觀的，看似不合理的空間關(guān)系卻可以帶來(lái)意想不到的奇妙效果。同樣道理，結(jié)構(gòu)在空間中的變化在傳統(tǒng)雕塑中主要是依據(jù)自然物象。在自然基礎(chǔ)上進(jìn)行適量的變化以符合造型的需要。我們可以放眼傳統(tǒng)雕塑作品，不論是東方的還是西方的都不敢跑得太偏、太遠(yuǎn)。然而，動(dòng)畫(huà)形象在此環(huán)節(jié)的處理上同樣“膽大妄為”，對(duì)于結(jié)構(gòu)部分的空間處理依舊可以非常主觀，自由。

　　四、比例

　　比例關(guān)系就是形體之間的對(duì)比關(guān)系問(wèn)題。比例是指所有因素的對(duì)比關(guān)系，包括:體積之間的大小關(guān)系、長(zhǎng)短關(guān)系、薄厚關(guān)系、體量的輕與重的關(guān)系等�？傊�，一切的對(duì)比因素都包含在比例問(wèn)題中。比例的關(guān)系可以極大程度地影響到造型。比例在此應(yīng)該是非常重要的，因?yàn)閯?dòng)畫(huà)形象一般來(lái)說(shuō)要求特點(diǎn)非常鮮明。于是對(duì)比例規(guī)律的深刻理解、合理靈活運(yùn)用對(duì)于制造極具特點(diǎn)的動(dòng)畫(huà)形象的意義非常重大。傳統(tǒng)的比例關(guān)系一般來(lái)講都是比較符合自然物象的，即使夸張也都是適度的。西方的雕塑基本是以“事實(shí)為基礎(chǔ)”，接近自然物象。東方的雕塑藝術(shù)，在比例的處理上相對(duì)夸張一些，但是夸張還是適度的，而且是有據(jù)可循。然而動(dòng)畫(huà)中的形象就相對(duì)自由得多，夸張得多，這也就是傳統(tǒng)雕塑和動(dòng)畫(huà)形象之間的明顯差距了。因此，在動(dòng)畫(huà)雕塑教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)出這種區(qū)別，放飛學(xué)生的想象力。

　　五、動(dòng)態(tài)

　　在傳統(tǒng)的雕塑中，動(dòng)態(tài)應(yīng)該說(shuō)非常重要，甚至可以把它放到第一的位置來(lái)加以研究。原因是傳統(tǒng)雕塑是靜止的、凝固的狀態(tài)，動(dòng)態(tài)是傳達(dá)美的重要依據(jù)。在為動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)服務(wù)的雕塑訓(xùn)練中，甚至可以將動(dòng)態(tài)的問(wèn)題忽略不計(jì)，不研究也是可以的。為什么差別會(huì)這么大呢?原因很簡(jiǎn)單，動(dòng)畫(huà)是運(yùn)動(dòng)的。我們只需要將動(dòng)畫(huà)對(duì)象的基本形體結(jié)構(gòu)塑造出來(lái)就可以了，剩下的就是動(dòng)畫(huà)師的事情了。傳統(tǒng)雕塑的動(dòng)態(tài)問(wèn)題比較復(fù)雜，會(huì)消耗學(xué)生大量的課時(shí)，明確了動(dòng)畫(huà)不需要?jiǎng)討B(tài)這個(gè)問(wèn)題可以為學(xué)生節(jié)約大量的時(shí)間。

　　六、題材

　　從題材上的角度上來(lái)說(shuō)傳統(tǒng)雕塑和三維動(dòng)畫(huà)形象之間也存在一定的差別。在美術(shù)學(xué)院中雕塑訓(xùn)練的題材一般來(lái)講就是人———肖像和人體。而三維動(dòng)畫(huà)形象的題材除了人物和動(dòng)物以外還包括自然界不存在的東西，例如外星人，很古怪的臆想生物等，可以說(shuō)題材范圍非常大。因此，和傳統(tǒng)雕塑訓(xùn)練有很大不同的是，在動(dòng)畫(huà)雕塑課程中，學(xué)生可以任意發(fā)揮想象力，題材是不受?chē)?yán)格限制的。動(dòng)畫(huà)雕塑作為動(dòng)畫(huà)學(xué)院眾多專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課之一，沒(méi)有大量的時(shí)間對(duì)人體進(jìn)行深入研究，題材的選擇上可以更加隨意。另外，標(biāo)準(zhǔn)也遠(yuǎn)沒(méi)有傳統(tǒng)雕塑的要求高，畢竟只是一個(gè)動(dòng)畫(huà)電影形象而不是固定不動(dòng)的經(jīng)典雕塑作品，運(yùn)動(dòng)起來(lái)的東西一些細(xì)節(jié)和瑕疵是可以被忽視和理解的。

　　通過(guò)對(duì)以上分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn):更加自由，更加主觀，更加概括，更加充滿想象力是動(dòng)畫(huà)形象與傳統(tǒng)雕塑之間的主要差別。傳統(tǒng)的雕塑教學(xué)強(qiáng)調(diào)的核心是嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)畫(huà)雕塑課程所強(qiáng)調(diào)的核心問(wèn)題是在傳統(tǒng)概念基本理解基礎(chǔ)上的自由釋放。這個(gè)核心的差別意味著動(dòng)畫(huà)雕塑課程可以直接邁過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)這一過(guò)程從而節(jié)省大量的課時(shí)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)雕塑教學(xué)中很大一部分時(shí)間都用在了“嚴(yán)謹(jǐn)”這一環(huán)節(jié)中。這種自由釋放的教學(xué)形式符合動(dòng)畫(huà)的基本特點(diǎn)，可以用少量的課時(shí)基本達(dá)到動(dòng)畫(huà)雕塑課程的教學(xué)目的。

　　當(dāng)然了，相對(duì)于傳統(tǒng)雕塑的訓(xùn)練方式，動(dòng)畫(huà)雕塑課程由于課時(shí)量嚴(yán)重不足，從而不可避免地帶有自己的一些弱點(diǎn)，比如，形體結(jié)構(gòu)不夠深刻、不夠扎實(shí)、經(jīng)不起推敲。但是，這也算是兼顧各種條件的一種折中的解決方案了。

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