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淺談中國傳統(tǒng)文化的主要設計師
他為我們民族數(shù)千年的交響樂制定了主旋律；他為中國無數(shù)代的心靈繪制了路線圖；他的思想已經滲入我們每一個人的靈魂；他的言行已經影響了我們每一個人的本能�？梢哉f，孔子是中國傳統(tǒng)文化的主要設計師。
距今兩千五百六十年前，一個嬰兒如恒星橫空出世一般誕生了。時間，是在那年的九月二十八日；地點，是在魯國尼山附近；這個嬰兒，叫孔丘，字仲尼。在他生前和逝世后，人們都尊稱他為孔子。
在中國歷史上，再沒有人比他更偉大了。他的學生子貢說：“仲尼，日月也，無得而逾焉！”他的后輩孟軻說：“自有生民以來，未有（盛于）孔子也！”
在中國的對外形象上，再沒有人比他更能代表中國了�，F(xiàn)在，中國在全世界開設的許多漢語學校，都以他的名字來命名。
下面，我們就來簡要談談這位被稱為中華民族的“至圣先師”的偉大先人。
要學習中國的國學，必須從先秦學起，因為先秦是中國文化的根；在先秦形成的各個學派中，儒家學派又是整個中國傳統(tǒng)文化的主干；儒家學派的開創(chuàng)者和最主要的代表人物，就是孔子。他為我們民族數(shù)千年的交響樂制定了主旋律；他為中國無數(shù)代的心靈繪制了路線圖；他的思想已經滲入我們每一個人的靈魂；他的言行已經影響了我們每一個人的本能。可以說，孔子是中國傳統(tǒng)文化的主要設計師。
綜觀孔子的一生，他主要從事了三個方面的活動：一是從政。他曾任魯國司寇，雖前后僅僅三個月，但已無愧于杰出政治家的稱號。在這方面，至少在當時不能說他非常成功。第二是搞教育。從三十歲左右直到七十三歲時逝世，他共教授弟子三千余人，其中杰出者有七十余人。第三是整理古代文化典籍，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。他在后兩個方面，無論在當時還是后世，都可以說是非常成功，并產生了無與倫比的偉大而深遠的影響。
像人類早期的許多思想家一樣，孔子“述而不作”。他的弟子和再傳弟子們所編纂的《論語》一書，是關于孔子最可信的記述。我們要研究孔子，學習孔子，應該從《論語》開始。
《論語》應該是在孔子去世二十年左右的時候，他的弟子和再傳弟子們以某種形式——很可能是掃墓或者集中論學，或者二者兼而有之——聚集在一起，回憶起先師當年的諄諄教誨，每個人都無限感嘆與懷念。于是，大家便把記憶中一些先師在世時的語言和行為記述了下來。記述者當以曾參、有若的門徒為主，故《論語》一書，于孔門
諸賢中唯稱“曾子、有子”，此外皆直稱其名�！墩撜Z》如實地記載了孔子在日常生活中的言語行為，以及對很多具體事務的處理方式和看法，展示了一位藹然圣者的風范，確立了君子人格的典型。同時，在這本書中，孔子以他溫和而執(zhí)著的姿態(tài)，與他的弟子們一起，為后世構建起一個充滿了崇高的理想主義的圣賢集團。正如薛瑄《讀書錄》中所云：“觀孔門諸弟子之言，從容和毅。皆仿佛夫子之氣象，乃圣教涵熙而然也�！�
孔子有一個非常偉大的特點，就是以人為本，從現(xiàn)實出發(fā)。由此，孔子為我們提出了成為君子的一系列標準，比如仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、溫、良、恭、儉、讓等。同樣，“子不語怪力亂神”，短短的話語中，已徹底奠定了中國文化注重人生幸福，而不將希望寄托于虛無縹緲的神靈或來世的根本原則。這對后世影響極為深遠。最明顯的表現(xiàn)，就是在中國數(shù)千年的歷史上從未出現(xiàn)過宗教統(tǒng)治或者政教合一的現(xiàn)象，更沒有出現(xiàn)過直到如今仍令西方世界頭疼不已的宗教戰(zhàn)爭。這足以令后人頂禮致謝、高山仰止。
《論語》一書的語言是平實的，但正是在這樣的平實具體之中，孔子這位千古圣賢和他的弟子們一起，以真誠而和藹的態(tài)度，為中國人樹立了一系列的道德標準、做人原則。請看：
道德禮儀核心：“禮之用，和為貴�！保ā秾W而》）做人行事原則：“己所不欲，勿施于人�！保ā额仠Y》）日常行為表現(xiàn)：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”（《學而》）“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”（《子罕》）終生學習求索：“朝聞道，夕死可矣�！保ā独锶省罚┒嘧鲎晕遗u：“不患人之不己知，患不知人也�！保ā秾W而》）講究以德治國：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《為政》）兒女孝道事親：“父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼�！保ā独锶省罚辛诉@一系列的標準和原則，我們就可以成為一個君子，就能夠建成我們的“君子國”，就可以去努力實現(xiàn)世界大同！
這個目標當然很高遠，但是《論語》中說：“士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
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