試議基于英美經(jīng)典電影分析

　　在英美經(jīng)典電影中，所塑造的女性形象是非常豐富多彩的。這些女性形色各異，是將文學(xué)作品經(jīng)過(guò)二次創(chuàng)作之后改編為電影作品，使得女性角色的個(gè)性更為鮮明。這些女性在影片中所呈現(xiàn)出來(lái)的形象，更有助于觀眾對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者筆下的女性準(zhǔn)確定位。從藝術(shù)美學(xué)的角度而言，電影作品極具吸引力之處在于，能夠從社會(huì)的角度體現(xiàn)人性之美，通過(guò)塑造情感空間達(dá)到與觀眾產(chǎn)生共鳴的效果。包括《羅馬假日》、《亂世佳人》以及蕭伯納的文學(xué)作品都被改編為電影，受到觀眾歡迎。特別是電影作品中的女性形象，除了將文學(xué)作品搬上銀幕之外，還更為注重人性之美的體現(xiàn)，配合極具美感的畫(huà)面，使得電影更具有藝術(shù)魅力，成為經(jīng)久不衰的精品。

　　一、電影《羅馬假日》中的女性形象

　　《羅馬假日》是20世紀(jì)中葉的電影，當(dāng)時(shí)的英美國(guó)家女權(quán)運(yùn)動(dòng)盛行。此時(shí)的英美國(guó)家女性開(kāi)始覺(jué)醒，他們尋求在社會(huì)中的平等，但不僅僅是要爭(zhēng)取到與男性等同的社會(huì)地位，更多的是要獲得思想上的解放，要求在各個(gè)領(lǐng)域中都有話語(yǔ)權(quán)，可以表達(dá)自己的思想。這些女性更樂(lè)于在思考問(wèn)題的時(shí)候運(yùn)用獨(dú)立的思維方式，愿意表達(dá)自我，基于此贏得行動(dòng)的自主權(quán)。

　　電影《羅馬假日》就表達(dá)了這樣的一個(gè)主題。其中的女主人公是王室的繼承人，也就間接地說(shuō)明了女性要在社會(huì)中占有一席之地，并獲得統(tǒng)治社會(huì)的地位。從影片的情節(jié)來(lái)看，安妮公主的本性是單純而俏皮的，她身居王室，卻渴望更多的自由。這種心理訴諸到行動(dòng)中，就塑造了輕松卻不失深層次含義的電影環(huán)境。安妮公主的行為足以體現(xiàn)出他的性格。比如，在官方的場(chǎng)合中，她不愿意受到拘束，希望以脫下高跟鞋的方式放松自己，讓腳充分地休息；她喜歡走到百姓中間，和他們一樣歡快地跳舞。安妮公主對(duì)宮廷外的世界充滿了好奇心，不堪束縛的她就偷偷地跑出去，希望獲得短暫的自由生活。不再受到拘束的安妮公主盡情地放松自己，做自己所喜歡做的事情，比如，穿著簡(jiǎn)單樸素的衣服和平底鞋、在馬路上睡覺(jué)、將長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)剪得很短。這些行為都是違背宮廷規(guī)范的，安妮公主采用這種方式進(jìn)行了無(wú)聲的反抗。情緒被長(zhǎng)期壓抑的安妮公主得到了全身心的釋放，這些行為很顯然是與公主的身份完全不符合的，但是，從安妮公主的行為上體現(xiàn)出來(lái)，就更能夠提高對(duì)觀眾的吸引力，讓觀眾接受。

　　這部電影作品的創(chuàng)作者也從當(dāng)時(shí)英美國(guó)家的社會(huì)背景出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的女性渴望自由的表面的藝術(shù)化塑造。這種渴望自由并不局限于行為，更多的是要獲得精神層面的自由。安妮公主各種夸張的動(dòng)作就意味著她不僅讓自己的身體得到了釋放，精神上也完全放松。這正是當(dāng)時(shí)女性渴望自由的本性體現(xiàn)。

　　二、電影《亂世佳人》中的女性形象

　　《亂世佳人》中的女主人公斯嘉麗是追求具有獨(dú)立意識(shí)的典范，她的形象已經(jīng)背離了傳統(tǒng)女性標(biāo)準(zhǔn)。雖然是貴族小姐，卻缺少了貴族小姐該有的矜持和優(yōu)雅，是個(gè)離經(jīng)叛道的女性形象。當(dāng)時(shí)的美國(guó)是父權(quán)制社會(huì)，斯嘉麗的母親就是典型的傳統(tǒng)女性形象，沒(méi)有任何的自由。斯嘉麗則是與母親完全不同的女性，對(duì)于父親的包辦婚姻，她是完全不服從的，而是愿意追求屬于自己的愛(ài)情。斯嘉麗的叛逆行為和思維模式，將這個(gè)女主人公的獨(dú)立意識(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

　　處于父權(quán)制社會(huì)環(huán)境中，眾多的女性都保持遵守的態(tài)度，斯嘉麗是其中的特例，她愿意主動(dòng)追求愛(ài)情，要爭(zhēng)取屬于自己的幸福。斯嘉麗最直接的表現(xiàn)就是違抗古琴包辦婚姻，勇敢地追求自己所愛(ài)的男人。她認(rèn)為，只有主宰自己的婚姻，才能夠讓自己的一生更為幸福。斯嘉麗真誠(chéng)地對(duì)待愛(ài)情，她的愛(ài)情觀念也是浪漫的。作為莊園主的女兒，斯嘉麗有眾多的男性追求者，而她卻對(duì)埃斯利情有獨(dú)鐘。針對(duì)于這一點(diǎn)，大哲學(xué)家尼采認(rèn)為，女性的愛(ài)就是將自完全放棄，豪無(wú)條件地將自己的靈魂和肉體都奉獻(xiàn)給自己所愛(ài)的人。斯嘉麗違背這種說(shuō)法，她對(duì)愛(ài)情存有自由心理，在行為上就表現(xiàn)得更為任性。埃斯利拒絕了她的愛(ài)，就嫁給了查爾斯。查爾斯不幸身亡，她并沒(méi)有安靜地待在屋子里，而是積極地參與到社交活動(dòng)中，還搶走了自己的妹夫弗蘭克。

　　從斯嘉麗的性格來(lái)看，她的愛(ài)情意識(shí)是獨(dú)立的，并不是對(duì)男人完全服從，更不愿意受到男人的支配，而是要追求屬于自己的生活。斯嘉麗的生活中充滿了愛(ài)情，他的愛(ài)情是浪漫的，也是任性的、盲目的，她忠于埃斯利，也因此忽視了追她的很多優(yōu)秀的男性。在斯嘉麗的眾多追求者中，白瑞德將自己的愛(ài)送給了她，白瑞德希望以自己真摯的感情感化斯嘉麗，而斯嘉麗與白瑞德相處，更多的是功利心，希望追求到更多的利益。白瑞德是優(yōu)秀的男性，也是樂(lè)于享受的男性。他對(duì)斯嘉麗的照顧是無(wú)微不至的，也因此得到斯嘉麗的欽佩。長(zhǎng)期的相處，讓白瑞德意識(shí)到自己的愛(ài)并沒(méi)有感化斯嘉麗的時(shí)候，就離開(kāi)了斯嘉麗。面對(duì)白瑞德的背影，斯嘉麗才意識(shí)到愛(ài)情也是需要腳踏實(shí)地的。她對(duì)埃斯利的愛(ài)是精神層面的，是近乎完美的，但是不現(xiàn)實(shí)。追求那種虛無(wú)縹緲的愛(ài)是浪漫的，卻不會(huì)存在于現(xiàn)實(shí)生活中。

　　可見(jiàn)，斯嘉麗追求自己浪漫的愛(ài)情，隨著社會(huì)經(jīng)歷不斷豐富，加之社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，對(duì)愛(ài)情的獨(dú)立意識(shí)不再是任性，而是愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)。隨著斯嘉麗獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)，就更為意識(shí)到生存是需要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的，有了土地，讓斯嘉麗感到更自信。

　　三、電影《窈窕淑女》中的女性形象

　　電影《窈窕淑女》是根據(jù)蕭伯納的《賣(mài)花女》所改編的，屬于是音樂(lè)電影。電影中將蕭伯納所塑造的賣(mài)花女伊莉莎的形象直觀地呈現(xiàn)出，只見(jiàn)賣(mài)花女頭上戴著黑顏色水手草帽，破舊的衣服，頭發(fā)上布滿了灰塵，好像很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有洗過(guò)，都粘在一起了。賣(mài)花女伊莉莎在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)了社會(huì)上極有聲望的語(yǔ)言學(xué)家

　　息金斯教授。金斯教授由于對(duì)語(yǔ)言很有研究，會(huì)幫助說(shuō)方言的人糾正語(yǔ)言，伊莉莎就帶著自己所有的積蓄向息金斯教授請(qǐng)教。賣(mài)花女伊莉莎接受息金斯教授的訓(xùn)練，即便是息金斯教授用言語(yǔ)羞辱她，她為了改變自己也依然默默承受，還為息金斯教授做家務(wù)。逐漸地，伊莉莎的英語(yǔ)語(yǔ)音變得標(biāo)準(zhǔn)了，息金斯教授就帶著她進(jìn)入到社交場(chǎng)，接觸更多的人。伊莉莎按照息金斯教授的指示，不僅語(yǔ)音純正、舉止高雅，而且還貴氣十足。事實(shí)上，伊莉莎并不知道自己僅僅是一個(gè)試驗(yàn)品，息金斯教授這樣做是與人打賭，帶著她進(jìn)入社交場(chǎng)合是為了證明環(huán)境能夠改變?nèi)�，包括她的行為和氣。伊莉莎就是她的試�?yàn)成果，經(jīng)過(guò)半年的時(shí)間將這位地位卑微的賣(mài)花女打造成為貴族小姐。

　　當(dāng)伊莉莎被社交界所接受之后，就意味著息金斯教授的試驗(yàn)是成功的，并獲得了可喜的成果。伊莉莎此時(shí)卻對(duì)息金斯教授產(chǎn)生了感情，希望繼續(xù)留在他身邊。但是，息金斯的回應(yīng)是冷淡和不屑。當(dāng)伊莉莎終于認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，就開(kāi)始萌生了獨(dú)立意識(shí)，認(rèn)真地思考自己的未來(lái)，對(duì)于自己也更有了準(zhǔn)確的定位。伊莉莎認(rèn)識(shí)到自己是息金斯教授所塑造的作品，她不可能與息金斯教授地位平等。覺(jué)醒的伊莉莎終于獲得了精神上的自由，喊出“我賣(mài)的是花，我是要賣(mài)我自己”！就是這句看似簡(jiǎn)單的一句話，恰恰是將自己渴望自由的心理喊出來(lái)，也昭示著她不再是別人的玩偶，而是要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。即便是賣(mài)花也是自主謀生。只有這樣，才能夠在社會(huì)上受到尊重。

　　綜上所述，英美經(jīng)典電影中之所以經(jīng)典，并不至于電影內(nèi)容的精彩，更多的是深層次含義豐富，特別能夠?qū)��?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境呈現(xiàn)出來(lái)。在這些電影中，女性形象是主題，主要在于，英美國(guó)家的女權(quán)主義盛行。這些女性不僅要獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，還要獲得精神獨(dú)立。這些都可以從這些經(jīng)典影片中體現(xiàn)出來(lái)。女性要獨(dú)立，首先是思想上的獨(dú)立，訴諸到行為上，才能夠獲得經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。包括《羅馬假日》、《亂世佳人》、《窈窕淑女》在內(nèi)的電影作品中，都在鼓勵(lì)女性要充分認(rèn)識(shí)自己，讓自己在社會(huì)中獨(dú)立，才能夠獲得尊嚴(yán)。