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《胡同文化》的教學實錄
作家汪曾祺說,讀小品文是悠閑的,可以得到有文化氣息的健康的休息。他的《胡同文化》充分體現(xiàn)了這一點。筆者學著他的“文化休息”,在教學設(shè)計中努力體現(xiàn)“快樂語文”:在快樂中增長見識,了解胡同的特點及胡同文化的內(nèi)涵;在快樂中體驗情感,感受北京市民散淡、平和、自足與作者懷舊、感傷、理智超脫的情懷;在快樂中品味語言,體會京味語言醇厚活潑的魅力;在快樂中拓展開來,由遠及近,從北京的胡同文化聯(lián)系到家鄉(xiāng)的地域文化——中央電視臺多次報道過的江山市廿八都鎮(zhèn)的“飛地文化”。在初步介紹后將此確立為班級的研究性學習課題,讓各個研究小組討論申報子課題。
一、序曲
上課鈴聲過后,我打開多媒體,屏幕上映出古樸典雅的北京胡同,高亢熱烈、韻味醇厚的京腔歌曲《故鄉(xiāng)是北京》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起。
。ǘ嗝襟w最大的作用是渲染氛圍,創(chuàng)設(shè)情境,能彌補傳統(tǒng)語文教學一支粉筆、一張嘴、一本書之不足。)
學生馬上進入了情境,聽得如癡如醉。
我恰到好處地按下鼠標,音樂戛然而止。
“看大家的表情,都被這畫面和歌曲深深地吸引住了。感覺怎么樣?”我微笑著問學生。
“太美了!”“太好聽了!”還有人打趣道:“余音繞梁,三日不絕!”引得哄堂大笑。
“知道這是哪里嗎?”
學生異口同聲地回答:“北京!”
我順勢導(dǎo)入:“對,北京。古樸典雅的北京胡同,韻味醇厚的京腔京曲,讓我們感受到了北京文化綿綿的魅力。今天我們學習的是一位文化老人寫的京味小品文《胡同文化》!蔽疫呎f邊在胡同背景圖上即時打上字幕“胡同文化”。(不以事先做好的示人,以增強現(xiàn)場感,體現(xiàn)多媒體教學的互動、隨機。)
然后問學生:“這位老人是誰呢?”
“汪曾祺!
“對,是汪曾祺老先生!蔽尹c擊鼠標,屏幕上亮出了汪曾祺和藹的笑臉及其簡介。
“汪曾祺是江蘇高郵人,但他長期生活在北京,生活在北京市民之中,加上他對傳統(tǒng)文化情有獨鐘,所以他的小品文特別有京味兒。他主張‘文化休息’,認為讀小品文是悠閑的,可以得到有文化氣息的健康的休息。因此,我們這節(jié)課也好好地體現(xiàn)一下‘快樂語文’。米盧不是有‘快樂足球’嗎?我們也該有‘快樂語文’,在快樂中增長見識,體驗情感,品味語言。怎么樣?”
學生興趣倍增:“好!”
我高聲道:“那就讓我們走進北京胡同,感受胡同文化!
二、增長見識
1.揭題切入。
切入課文的方式很多,此處采用“揭題法”——從揭示標題“胡同文化”的內(nèi)涵入手,這樣可以激發(fā)學生的思維,讓他們快速找到“文眼”,提取精要。同時,從“文眼”所在的第5段切入,也使講課順序有了變化。
我點擊鼠標,屏幕上再次出現(xiàn)“胡同文化”主頁。
“各位能不能告訴我什么是‘胡同文化’?請引用書上的一句話回答!
學生在課前就對課文進行了預(yù)習,所以很容易讀出了第5段中的句子:“我們通常說北京的市民文化,就是指的胡同文化!
“對。反過來說,胡同文化就是北京的市民文化。”話到此處,我又把學生往定語“胡同”二字上引:“那作者為什么用‘胡同’做定語,而不用諸如‘草原’‘水鄉(xiāng)’之類的定語呢?請再引用本段的話回答!
學生馬上齊讀起來:“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化心態(tài)!
于是自然地轉(zhuǎn)到了第1~4段的內(nèi)容:胡同。本文的文脈是先“胡同”,而后“文化”。
2.胡同。
本文所在單元的學習重點是“概括要點,提取精要”。為了落實這八個字,我這樣問學生:“作者向我們介紹了北京胡同的哪些內(nèi)容呢?請大家引用1~4段中的關(guān)鍵句回答!
“第1段——”
“北京城像一塊大豆腐,四方四正!
“所以北京人的什么意識很強?”
“方位意識很強!
“老太太嫌老頭子擠著她了,怎么說?”
“你往南邊去一點。”學生齊讀后忍不住笑起來。
“要是我們睡覺遇上這類事,會怎么說?”
“往里面靠一點!薄耙七^去一點!
看他們比較出來了,我于是笑道:“看來我們的語言模糊多了,方位意識差多了!彪m然沒有通讀串講,只找了段中的一句話展開,可我發(fā)現(xiàn)效果倒很好。
我又往下問:“第2段呢?”
學生回答:“胡同的取名,有各種來源!
我接過話題:“對,都很有來源。下面播放幾張攝影藝術(shù)集《胡同之沒》中的照片,請同學隨口說說胡同名。”
學生邊看照片,邊用文中的胡同名稱搶說著,氣氛活躍。這樣既避免了照讀原文的呆板,也發(fā)揮了多媒體的作用。
“第3段——”
這時學生參差不齊了:“胡同有的很寬闊,如東總布胡同、鐵獅子胡同。”“北京人說:有名的胡同三千六,沒名的胡同數(shù)不清!
我笑著追問:“到底是哪一句?”
學生迷惑了:“好像都是,又好像都不是。”
“對,都是,可又都不是。現(xiàn)成的兩句話都不全面,必須用自己的話將這兩個意思同時歸納進去,該怎么表達?”
學生馬上恍然:“胡同的大小和數(shù)量!
我趁機向他們傳授方法:“所以在‘概括要點,提取精要’時,有兩種方法,一種是憑借文中的有關(guān)語句,另一種則要自行組織語言!
“第4段呢?”
“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)!
“對。這段很明確,不會有異議!
。.胡同文化。
順著文脈,“胡同”之后,就是本文的重點內(nèi)容“胡同文化”了。我是這樣過渡的:“一方水土養(yǎng)育一方百姓,北京胡同造就了特有的胡同文化。讓我們看看北京人的胡同文化是什么樣的!
先讓他們快速閱讀,提取精要,找出體現(xiàn)胡同文化內(nèi)涵的關(guān)鍵句。學生反應(yīng)迅速:“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人也很講究‘處街坊’”“北京人易于滿足”“北京人愛瞧熱鬧,但不愛管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’”。
然后我讓他們自由發(fā)言:“這些內(nèi)涵,你感受最深的是哪一個?自由發(fā)言,談?wù)勀愕母惺芎屠斫!?/p>
高中生已進入了“思想期”,因此語文課需要讓學生說出他們的理解,說出他們的思想,解放他們的心靈和智慧,讓學生的表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力盡情地得到釋放。
果然,學生發(fā)言踴躍,思想的火花不斷迸發(fā)出來——
學生1:我印象最深的是它的封閉性。我們國家的封建社會太長了,一直處在閉關(guān)鎖國的狀態(tài)下,身為五百年古都的北京就是其中的代表。封閉的思想必然帶來觀念上的保守與落后,我們現(xiàn)在雖然“入世”了,國門打開了,不再閉關(guān)鎖國了,但我們的思想觀念還是很封閉的,所以要跟上世界步伐,首先要解決的就是思想觀念問題。
我表示欣賞:“說得夠深刻!
學生2:我印象最深的是“處街坊”這一節(jié)。他們表面上是有來有往,禮尚往來,可“平常日子”“過往不多”,可見他們的來往僅僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬,他們的內(nèi)心還是封閉的。
我不禁稱贊道:“你能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)。”
學生3:我印象最深的是他們愛瞧熱鬧、不愛管閑事。這挺讓我感到意外。我故作驚訝:“為什么?”
“畢竟北京是民主運動的策源地呀!”
我繼續(xù)引入:“是呀,太矛盾了?勺屑毾胂,又在情理之中。你能解釋嗎?”
“還不能!
我給他留下余地:“你不妨再思考思考!
這時,另一學生搶著回答:“我想出來了!那是因為他們生活在首都——不對,古代應(yīng)該稱京城!
我進一步挑明:“對!生活在皇城根下!
全班馬上接過來:“生活在皇帝的眼皮底下!”
我滿意地點頭:“越說越清楚了。”
那位學生馬上往下接:“所以他們不敢輕舉妄動!
我反過來引:“否則——”
“否則隨時都有殺頭的危險,所以他們只能忍!”
我水到渠成地朗聲道:“所以北京胡同文化的精義是一個字——”
學生異口同聲:“忍!”
我話題一轉(zhuǎn):“那我們該怎樣評價這個‘忍’呢?”
一個學生回答:“那個時候,‘忍’是他們的生存法則,以‘忍’為上,明哲保身!薄皩。”我插話道,“任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都有其歷史背景、社會原因,所以西方一位哲人說,存在的就是合理的!边@位學生馬上搶回話題:“但也正因為明哲保身,敢于站出來者少,所以我們的封建社會缺少活力,政治變革少,社會發(fā)展慢,F(xiàn)在,對于我們這一代人來說,生活小事上應(yīng)提倡‘忍’,這樣人際(關(guān)系)才能和諧,社會才能和睦;但對于社會上的不良現(xiàn)象,我們不該‘忍’,不該袖手旁觀,而應(yīng)見義勇為,否則我們的社會就沒有正氣;對于國家利益,我們更應(yīng)該有積極的愛國熱情,要像海空衛(wèi)士王偉那樣,勇于維護我們國家的尊嚴,即使犧牲生命也在所不惜。
“對。魯迅留學日本時曾寫過這樣的感人詩句:寄意寒星荃不察——”
“我以我血薦軒轅!贝蠹荫R上接下去。
我點頭贊許:“這位同學說得不但辯證,而且感人。”然后轉(zhuǎn)移話題:“另外,北京人也有一個極大的優(yōu)點,你們發(fā)現(xiàn)了嗎?”
一位學生回答:“北京人易于滿足!
我馬上“抓住”他不放:“對。作者有幾句非常典型的細節(jié)描寫,你能念念嗎?要念出韻味來,念出北京人的滿足感和得意勁來!
。ê玫恼Z言需要引導(dǎo)學生品味、涵泳,而且要與課文內(nèi)容的理解、語言環(huán)境的整體感受融為一體,如果照搬“教參”的順序,在課文內(nèi)容分析完后才單獨分析語言,效果會打折扣。)
可惜這位學生讀得平淡無味,念得很快:“有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯。小醬蘿卜,那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!”結(jié)尾的“嘿”也念成了短促的去聲。
同學們笑了起來。
我也笑了:“從同學的笑聲中,就可發(fā)現(xiàn)問題了。要讀出韻味來,讀出北京人的滿足感和得意勁兒來。特別是最后一個字,不能按常規(guī)讀法念去聲,應(yīng)把這個音拉長,并且把聲調(diào)往上提。請大家推薦一位同學來朗讀。”
大家推薦“朗讀家”××同學范讀。
這位學生讀得抑揚頓挫,京味十足,同學嘖嘖稱贊,體驗到了京腔京韻的魅力。
我忍不住夸獎:“不愧是‘人民代表’,不負眾望!比缓竺嫦蛉w:“接下來讓我們齊聲朗讀一遍,讀出韻味,讀出滿足感和得意勁,品味京味兒語言的魅力。
。ǚ蹲x與齊讀相結(jié)合,讓每個人在朗讀中領(lǐng)悟內(nèi)涵,感受魅力,并掌握朗讀技巧。)
然后問他們:“品味出京味兒語言的魅力了嗎?”
“有點兒。”
“那我就讓各位再‘多點兒’。請齊讀屏幕上的話!
我打出屏幕上的話:“有窩頭,較好。大腌蘿卜,好。小醬蘿卜,更好。臭豆腐滴幾滴香油,很好。蝦米皮熬白菜,最好!”
學生邊讀邊笑,讀完后大笑。
“笑什么呢?笑它好還是不好?”
“不好!”
“怎么個不好?”
“呆板,單調(diào)!薄安换顫,沒有生活氣息。”“也不風趣!
我笑著說:“被你們批評得一無是處了。不過這么一比較,京味兒語言的魅力就品味出來了。還只是一點兒嗎?”
有學生拉起了長音:“多乎哉,很多也!”
也有學生忍不住贊嘆:“汪老先生真神!”
我接過話題:“對。汪老先生不愧為語言大師,他對傳統(tǒng)文化有很深的感情。讓我們也帶著感情,帶著對胡同文化內(nèi)涵的理解,認真朗讀一下這些段落。方式是:以小組(6人)為單位,每人選一段自己較滿意的讀給小組成員聽,然后互相評點。”
教室里頓時書聲瑯瑯,氣氛活潑。
然后,我把他們引向課文的結(jié)尾部分:“作者對北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段?”
學生非常明確:“最后三段。”
“沒錯。那就讓我們來看看文章的最后三段!
這樣就從“增長見識”板塊轉(zhuǎn)到了“體驗感情”部分。
三、體驗感情
先讓學生齊讀第13段,盡可能進入作者的感情世界,讀出韻味來。
學生讀得比較深沉,基本上讀出了作者的感情。我又請他們把最后幾個短語再齊讀一遍,細細品味其中的感情。
學生:“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣!
。ㄟ@次比上一回低沉。)
我積極肯定:“這次讀得更到位些!比缓笞プ≌Z言特點往下問:“這幾句語言有什么特點?和前面寫北京人‘易于滿足’一節(jié)是同樣的語言風格嗎?”
學生馬上回答:“不是。前面是北京市民的口頭語言,這里卻是典雅的書面語言!薄皩。這是書卷氣很濃的語言。如果將它們換成和前面一樣的口語,可以怎么換?效果如何?試試看!
學生在座位上七嘴八舌地說起來,然后我讓幾位同學起來說。
學生1:“那種衰落的樣子,那還有什么說的!
我大加肯定:“京味到家了!”
學生2:“那荒涼的景象,真沒得說!
我褒貶兼用:“好是好。但與上句沒啥區(qū)別。而且似乎還有點高興的成分呢!”
學生3:“那片衰敗,確實很慘。”
我馬上表態(tài):“是口語,但沒有京味!
學生:……
我就此打。骸皼]關(guān)系,上面同學講的兩句話已經(jīng)可以供我們比較了,看看他們的表達效果有何不同。”
學生1:口語放在這里一點表現(xiàn)力都沒有了。
學生2:沒有意蘊,沒有回味。
學生3:更沒有形象,無法讓人聯(lián)想開去。
我順勢點評:“是的。而作者連用四個書面短語,生動形象,而且意蘊悠長,感傷惆悵之情撲面而來!痹偕钊胍徊剑骸皩W了汪曾祺先生兩處不同的語言風格后,有什么啟發(fā)或感受?請隨便說說!
學生紛紛發(fā)言:“什么地方用什么語言,要根據(jù)語言環(huán)境來定!薄耙獙懗龊梦恼,就必須掌握多樣化的語言!薄罢Z言要雅俗兼有,能雅能俗!
“說得很好。汪曾祺老先生為我們提供了極好的語言范例,使我們受益匪淺。”然后把學生引向下一段(第14段):“面對如此衰敗沒落的景象,作者在下一段用了哪些詞語表達他的心情?”
學生馬上作出反應(yīng):“‘懷舊’‘傷感’‘無可奈何’!
我深入一步:“這三個詞加在一起,是不是說明汪曾祺老先生是一個跟不上時代的遺老,一個抱殘守缺的保守派?”
學生不知怎么回答才好。我讓他們齊讀本段的下一句:“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會消失的!痹俳榻B汪曾祺在另一篇文章《日子就這么過來了》中的話:“過去的終歸要過去,這是無可奈何的事。”“在無可奈何之中,更有新的希望在生長!
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