古詩如酒閱讀理解答案

　　古詩如酒

　　祝勇

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”一闕《關(guān)雎》，就這樣出現(xiàn)在我們生命記憶的源頭，也出現(xiàn)在華夏文明的源頭。已經(jīng)很難確認(rèn)《詩經(jīng)》誕生的確切年代了，至于究竟是哪一個(gè)不平凡的喉嚨，最先吟出中國詩歌第一行嘹亮的音符，更是無從查考。每當(dāng)讀罷《詩經(jīng)》，我常常不禁要問自己：為什么斑駁的歲月并未使《詩經(jīng)》里綻亮的意象生出銅綠，無涯的空間更未令遠(yuǎn)古詩歌包含的豐富信息在傳遞過程中蒙受損失？當(dāng)暗黃的紙頁間錯(cuò)落的詩行成為我們靈魂的一部分，當(dāng)代詩歌，又為何離我們這般遙遠(yuǎn)？

　　與詩人共同生存在這個(gè)世界里，應(yīng)當(dāng)說是我們的幸運(yùn)。詩，使灰黯變得多彩，使短暫變得永久，使有限成為無限，使腐朽化為神奇；詩，使生命中許多的不可能最終成為可能；詩使人類充分體驗(yàn)到情感的歡暢與智慧的奇譎。無數(shù)的新詩正散布在我們周圍，如星雨、如花瓣，飄散在我們的日子深處。它們與我們相距那么近，伸手可觸，然而又有多少人注意到它們的存在呢?是因?yàn)槔畎桌钯R李商隱都已在歷史的塵煙里隱退，而浮華的現(xiàn)世不再造就王維王勃王昌齡了嗎?現(xiàn)在就下這樣的結(jié)論，未免太匆忙了一點(diǎn)。惟一的解釋，就是它們未曾經(jīng)歷過時(shí)間的淘洗。一首詩若要成為絕唱，是不能省略這一手續(xù)的。于是明白了，好詩的誕生，是天才與時(shí)間的共同結(jié)果；而讀詩，是需要一個(gè)時(shí)間的距離的。

　　因?yàn)橛辛藭r(shí)間的距離，古詩里的字句，才化成水底的珊瑚，美麗而持久。所以，《詩經(jīng)》里的蒹葭、白露的痕跡依稀可辨；駱賓王的“西陸蟬聲”，依然如絲如縷；陳子昂的幽州臺(tái)溫庭筠的五丈原，慷慨悲涼之氣未改；而王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間”與王翰的“葡萄美酒夜光杯”，將同一個(gè)涼州，鎖定在心靈的地圖上。古詩如酒，存放得久了，便經(jīng)歷了一場美妙的發(fā)酵。我們要感謝釀酒師，同時(shí)更應(yīng)對時(shí)間產(chǎn)生由衷的敬意。

　　在隔過了久遠(yuǎn)的時(shí)間之后，我們再去讀它們，已不再是普通的閱讀，這些詩的年齡與生命力，使我們升起由衷的敬畏感。如同啜飲一樽古酒，每一滴不曾揮發(fā)的汁液，都是與時(shí)間抗?fàn)幍慕Y(jié)果，令我們不能不感到激動(dòng)，不能不肅然起敬。這種“先入為主”的敬意，在閱讀同代人的詩作時(shí)，是不常有的。

　　其實(shí)，既然詩是詩人靈智的閃光留下的痕跡，那么，構(gòu)思的機(jī)巧，應(yīng)當(dāng)只有一次效用。就像對一部懸念小說的欣賞，應(yīng)當(dāng)是“一次性”的，謎底揭開之后，再去重讀，恐怕就會(huì)失去初讀的那份奇妙感受。

　　按說，詩也一樣。名詩佳句，誦過千遍之后，熟稔到了不加思索便可脫口而出的程度，理應(yīng)不再有任何新鮮的刺激了吧，這似乎應(yīng)是舊詩的劣勢、新詩的劣勢，可是事實(shí)卻不是這樣。比如李太白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，比如李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，比如劉禹錫的“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，比如王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”……每次品讀，心靈都如初讀一般悸動(dòng)，每次都別有一番滋味在心頭。這些詩中名句是在詩人高度敏感的情感酒窖里釀制的，它們有足夠的力量抵御心靈的麻木。于是，在一次又一次反復(fù)的吟誦當(dāng)中，我們對世界對生命對完美對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，詩歌最終成為我們精神的源泉與歸宿。讀詩，賦予我們的生命以更深厚的意義，同時(shí)也使詩歌本身的魅力一次次地深化和升值。地老天荒，美人遲暮，只有詩，常讀常新。詩不會(huì)老，就更不會(huì)死。在詩歌的低潮時(shí)期，我從未對詩失去信念，原因也正在這里。

　　(選自1998年6月24日《中華讀書報(bào)》)

　　（1）下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）(6分)

　　A．本文開頭引用《關(guān)雎》中的名句來說明我國古代詩歌的源遠(yuǎn)流長、成就之高、價(jià)值之大、影響之深。

　　B．“當(dāng)代詩歌，又為何離我們這般遙遠(yuǎn)”一句表現(xiàn)了作者對當(dāng)代詩歌難以走近讀者的現(xiàn)實(shí)的憂慮。

　　C．作者在評價(jià)詩歌時(shí)雖有點(diǎn)“厚古薄今”的傾向，但對詩歌本身的價(jià)值和意義還是給予充分肯定的。

　　D．本文是一篇說理性的散文，因而在行文方式上更多地傾向于議論。

　　E．本文語言生動(dòng)凝練，涵渾曲折，多種修辭手法的運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的說服力。

　�。�2）如何理解“暗黃的紙頁間錯(cuò)落的詩行成為我們靈魂的一部分”這句話?（6分）

　�。�3）作者為什么說“我們要感謝釀酒師，同時(shí)更應(yīng)對時(shí)間產(chǎn)生由衷的敬意”?（6分）

　　（4）中國是一個(gè)詩的國度，源遠(yuǎn)流長，博大精深的詩歌傳統(tǒng)令世人矚目，令國人自豪。然而令人遺憾的事實(shí)是：在近些年里，詩歌仿佛成了中國文學(xué)園地里墻角的一朵小花，只在狹小的空間里孤芳自賞，少人問津了。對此，你有怎樣的看法？（7分）

　　參考答案：

　　11.（1）A、E（A項(xiàng)中“成就之高”在原文中沒有依據(jù)；E項(xiàng)中“含渾曲折”不合實(shí)情，多種修辭手法運(yùn)用增強(qiáng)的是文章的感染力而非說服力。）

　　（2）源遠(yuǎn)流長的中華詩歌雖歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而僅留下零散的一小部分，但它對于我們靈魂的提升與充實(shí)起到了非常重要的作用。

　�。�3）時(shí)間的流失會(huì)沖刷掉許多毫無價(jià)值或價(jià)值不大的東西，而保存下來的多是民族文化中的精品，也即“去粗存精，去偽存真”，因此，對于時(shí)間我們應(yīng)產(chǎn)生由衷的敬。

　　（4）這是一道開放探究題，可圍繞當(dāng)前詩歌的命運(yùn)寫，如：這是中國詩歌的悲哀，也是中國文學(xué)的悲哀，更是中華民族源遠(yuǎn)流長的民族文化的悲哀。

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