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中國的古典哲學
有關于哲學,在事業(yè)單位考試中,屬于常見題型。在哲學的課程安排中,第一節(jié)這部分有幾個知識點的分布。其中很重要的一個知識點就是有關于古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、主觀唯心主義、客觀唯心主義的辨析。今天就來了解一下古代樸素唯物主義的一種觀點——陰陽學說。
一陰一陽謂之道。中國古代有關陰陽的學說數(shù)不勝數(shù),其源在于古人對天地自然萬象的一種認識。古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象,如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等,而抽象出這樣的“兩極”。而又由這樣的兩極,去認識未知的世界,主動運用“陰陽”的概念解釋問題,如中醫(yī)的陰陽理論、歷法中的陰陽理論等。
“天地間都賦陰陽二氣所生!睔w根結底,陰陽是對自然萬物的一種抽象認知。是對自然的一種理解,是對物質世界闡釋的一種延伸,屬于唯物的范疇。所以一旦出現(xiàn)了有關陰陽的表述,在哲學中我們首先應考慮到的知識點,就應當是屬于“古代樸素唯物主義”。
陰陽升降自相催。當然,陰陽除了代表一種哲學觀點以外,還揭示了一種辯證的思維,它是一種相生相克的理論!疤珮O生兩儀,兩儀生四象,四象演八卦……”道家學派多主張此理論。老子在其書中第二章就有這樣的表述“天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也!边@就是典型的辯證思維。也符合了“陰陽兩極”的學說。
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