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從《蒹葭》看《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)特色
《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)特色，基本體裁為四言詩；名詞動(dòng)詞具象化；形容詞摹聲摹形；重章復(fù)唱的章法；重復(fù)中表現(xiàn)節(jié)奏；押韻形成詩歌節(jié)奏的音樂美；單音詞表達(dá)多樣化。以下是從《蒹葭》看《詩經(jīng)》的語言藝術(shù)特色，歡迎閱讀。
我國古典文學(xué)歷史悠久，詩詞曲賦，各領(lǐng)風(fēng)騷�！对娊�(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它收錄了自西周初年至春秋中葉近五百年間三百零五篇詩歌。分成《風(fēng)》《雅》《頌》三類。初三課文《蒹葭》選自《詩經(jīng)》《秦風(fēng)》。它是詩經(jīng)中最優(yōu)秀的篇目之一，反映出《詩經(jīng)》很多方面的藝術(shù)特點(diǎn)，尤其在語言方面更具代表性。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
深秋的季節(jié)，蘆葦叢中，霧氣茫茫，一個(gè)男子想追尋所愛的人，癡迷中看到“所謂伊人”一會(huì)立在水中央，一會(huì)立在水中坻，一會(huì)立在水中沚，若隱若現(xiàn)，似有似無，無限惆悵而產(chǎn)生幻覺。這首詩在語言方面表現(xiàn)了《詩經(jīng)》以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。
1.基本體裁為四言詩
人們熟悉的《詩經(jīng)》篇目中絕大多數(shù)為二節(jié)拍的四言詩，帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感。如《蒹葭》全詩三章，每一章只有最后一句是五言，其余每句都是四言。再如《關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！薄洞T鼠》“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧�！边�有《氓》《六月》《靜女》等名篇都是二節(jié)拍四言詩。也有間雜多言的，如《伐檀》、《木瓜》《七月》等，但這些篇目仍然是四言為主體。四言詩構(gòu)成了《詩經(jīng)》的基本體裁。它們都是文風(fēng)樸素，語言簡潔，比興巧妙，讀起來朗朗上口，便于記憶。
2.名詞動(dòng)詞具象化
《詩經(jīng)》中所用名詞動(dòng)詞的最大特征是它的具象化。它使詩的語言簡潔生動(dòng)且具有形象性，大大加強(qiáng)了語言的藝術(shù)效果�！遁筝纭分小八蒌闹�，道阻且長”、“溯洄從之，道阻且躋”、“溯洄從之，道阻且右”讓人們想象出小伙子要想與“伊人”相見，不論是逆流而上還是順流而下總是困難重重，仿佛讓人看到了如下場(chǎng)景：小伙子在蘆葦叢中一會(huì)兒跑向水的上游，一會(huì)兒跑向水的下游，道路險(xiǎn)阻漫長，地勢(shì)高難攀登，而且還要繞很多的彎路，總是不能與心愛的姑娘相會(huì)，使讀者產(chǎn)生了深深的同情。
3.形容詞摹聲摹形
《詩經(jīng)》擅長運(yùn)用重言或雙聲疊韻詞來摹聲摹形，這一類形容詞的使用量特別大。如《蒹葭》里“蒼蒼”、“萋萋”、“采采”。其他篇目里重言如夭夭、灼灼、霏霏、肅肅、翹翹、晰晰等，雙聲如參差、黽勉、踟躇等，疊韻如輾轉(zhuǎn)、窈窕、崔嵬、逍遙等；再如，《伐木》里的“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”、《鼓鐘》里的“鼓鐘鏘鏘，淮水湯湯”、《江漢》里“江漢浮浮，武夫滔滔”等。這些重言和雙聲疊韻的形容詞，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，用它們來描摹事物的聲音與形貌，收到了非常好的藝術(shù)效果。
4.重章復(fù)唱的章法
重章復(fù)唱是短章民歌常用的形式，這種形式使《詩經(jīng)》中形成了一些套語，這種套語不但是為了方便記憶，同時(shí)也是語言運(yùn)用的一種技巧和表達(dá)主題的一種手段。如《蒹葭》里“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央�！薄八蒌闹�，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻�！薄八蒌闹�，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。”這一樣式的最初形成是為了便于歌唱、記憶和傳誦。在《詩經(jīng)》的305篇中，占了一半以上。在復(fù)唱中不斷地使用一個(gè)調(diào)子甚或是相同的句式，有時(shí)只要換一兩個(gè)詞語。這也形成了《詩經(jīng)》篇章結(jié)構(gòu)和語言上的一大特色。
5.重復(fù)中表現(xiàn)節(jié)奏
《詩經(jīng)》里的句子回環(huán)重復(fù)，形成節(jié)奏，易于唱和，給人一種美的享受，使人感到親切，愉快。如《蒹葭》里“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”“蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄�！薄拜筝绮刹�，白露未已。所謂伊人，在水之涘�！薄蛾P(guān)雎》一詩中“窈窕淑女，君子好逑”“窈窕淑女，寤寐求之�！瘪厚皇缗�，琴瑟友之。“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”在這種交替重復(fù)中，表現(xiàn)出很強(qiáng)的節(jié)奏感，與人的感官產(chǎn)生共鳴共振，給人帶來愉快與美的享受。
6.押韻形成詩歌節(jié)奏的音樂美
《詩經(jīng)》的押韻為后世詩歌的韻律形式奠定了基礎(chǔ)。讓學(xué)生掌握好押韻，也是理解古典詩歌音樂美的重要一步。押韻是字音中韻母部分的重復(fù)。按照規(guī)律在一定的位置上重復(fù)出現(xiàn)同一韻母，就形成韻腳產(chǎn)生節(jié)奏。這種節(jié)奏可以把渙散的聲音組織成一個(gè)整體，讓人讀前一句時(shí)預(yù)想到后一句，讀后一句時(shí)回想起前一句�！对娊�(jīng)》最常用的押韻方式是隔句押韻，一般是押偶句韻，也有句句押韻的�！遁筝纭分小拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！薄八薄胺健毖喉��！洞T鼠》中“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧�！薄笆�、黍、女、顧”押韻。讀來猶如樂曲中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主音，整首樂曲可以由它貫穿起來。從此也可以看出《詩經(jīng)》的語言形式服從于音樂美的要求。
7.單音詞表達(dá)多樣化
從民族語言的發(fā)展來看，周代還是一個(gè)以單音詞為主的時(shí)代，在表達(dá)同類事物的不同個(gè)體時(shí)還沒有形成更多的復(fù)合詞，很多時(shí)候只能使用單音詞來表達(dá)。而《詩經(jīng)》中詞語豐富多彩，最常用的方式是用不同的單音詞來表示不同的個(gè)體。如《蒹葭》中“溯洄從之”“溯游從之”的“洄”表示逆水而上，“游”表示順流而下。有人統(tǒng)計(jì)《詩經(jīng)》里描寫手的動(dòng)詞就有五十多個(gè)。如《芣苢》中“采采芣苢，薄言采之�！薄氨⊙杂兄薄氨⊙远拗薄氨⊙赞壑薄氨⊙匝K之”“薄言襭之”采、有、掇、捋、袺、襭都是描寫手采芣苢的不同動(dòng)作；描寫馬的名詞有三十多個(gè)。如《大叔于田》中“叔于田，乘乘馬�！薄皟沈壢缥琛薄俺顺它S”“乘乘鴇”馬、驂、黃、鴇表示不同體格不同位置不同毛色的馬。
《詩經(jīng)》是中國詩歌的經(jīng)典，我們?cè)趯W(xué)習(xí)它的時(shí)候，既要用語言所包涵的意義去影響學(xué)生的感情，又要調(diào)動(dòng)語言的聲音去打動(dòng)學(xué)生的心靈�！遁筝纭芬辉娺\(yùn)用了“興”的表現(xiàn)手法，用秋景起興，以景托情。在語言特色方面幾乎囊括了《詩經(jīng)》的全部語言表現(xiàn)手法。通過《蒹葭》的教學(xué)和賞析，幫助學(xué)生了解和掌握《詩經(jīng)》的語言特色，從而理解《詩經(jīng)》名篇豐富深刻的思想內(nèi)涵。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國古典文學(xué)的興趣和鑒賞能力。詩歌是語言的藝術(shù)，它的真諦在于如何用最精練的語言來創(chuàng)造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)畫面，表達(dá)作者豐富的思想感情。因?yàn)橛兄r明的語言藝術(shù)特色，使《詩經(jīng)》千百年來被人們口誦經(jīng)傳，長久不衰，成為中國古典文學(xué)特別是詩歌領(lǐng)域的一顆璀璨明珠。
意境
詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征�！霸谒环健�，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯(lián)想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗(yàn)，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。意境的整體象征，使蒹葭真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國維曾將這首詩與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”相提并論，認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。
事實(shí)的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個(gè)問題的三個(gè)層面。從事實(shí)虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩歌意境的建構(gòu)過程。
賞析
為了自己心愛的人而上下求索，不管艱難險(xiǎn)阻，矢志不渝，這是一種可歌可泣的堅(jiān)貞和追求精神。那個(gè)“伊人”，其實(shí)也可以看作一種盡善盡美的境界，一種指向理想的超越。
這讓人想起一篇叫做《海鷗喬納森》的小說。海鷗喬納森從不愿像自己的同類那樣一心盯住眼前的臭魚爛蝦，總想飛得更高，達(dá)到盡善盡美的境界。為了練習(xí)飛翔，他的翅膀被折斷受傷，依然不改初衷。同伴們引誘他，譏笑他，他照樣堅(jiān)持自己的追求，寧愿餓著肚子，也不去追逐眼前的吃食。
喬納森想達(dá)到的，是對(duì)凡夫俗子的超越，是向盡善盡美的境界靠近，是努力向理想沖刺�！遁筝纭返闹魅斯非蟮�，也是自已心月中盡善盡美的理想，是自己魂?duì)繅?mèng)繞的意中人，因此不惜一切代價(jià)去上下求索，不斷追求。
對(duì)于真正的求索者來說，目標(biāo)是一種指向。達(dá)到目標(biāo)固然重要，更重要的還是過程。人生本來就是一個(gè)過程。生存的價(jià)值和意義，就存在于過程之中。同樣，追求的價(jià)值和意義也存在于過程之中。如果忽視過程，實(shí)際上也是忽視了追求本身。
盡善盡美的境界，無論是從理論上說，還是從實(shí)際上說，都是不可能達(dá)到的。換句話說，盡善盡美只是一種理念，一種心靈指向的理想。它指引我們?cè)谄接宫嵭嫉纳鼩v程中向前渡過，就像夜中照亮道的火光，迷途中的指南針一樣，讓我們不斷地前行，追求。
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