人工智能的利與弊
圍棋對(duì)弈，被列為琴棋書(shū)畫四大雅事之一。而今，當(dāng)人類與一個(gè)冰冷的機(jī)器，只爭(zhēng)技術(shù)的優(yōu)劣，只論智商的高下時(shí)，那份弈棋時(shí)的淡泊寧?kù)o的心境，那份“閑敲棋子落燈花”的情懷，又該置于何地?
科技的發(fā)達(dá)，讓通訊變得便捷，于是，當(dāng)下的我們很少再能寫出“多情自古傷離別”的優(yōu)美詩(shī)句，很少能體會(huì)“家書(shū)抵萬(wàn)金”的情誼萬(wàn)鈞。
科技的進(jìn)步，讓農(nóng)耕變得機(jī)械化，于是，當(dāng)下的我們很少能吟誦出“帶月荷鋤歸”的悠閑辭章，很少能感受“汗滴禾下土”的辛勞苦楚。
科技的演變，讓社交變得多元，于是，當(dāng)下的我們很少再能唱出“對(duì)影成三人”的獨(dú)處情懷，很少能理解“執(zhí)子之手，與子偕老”的至情專一。
正如木心先生所說(shuō)：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人。”科技帶給我們便利、快捷的同時(shí)，也將我們?cè)举|(zhì)樸、美好的那份生活味道、人文的情懷稀釋很多!
因此，讓科技擁有人文的情懷，回歸如璞玉般的美好生活，才是正途。
我國(guó)古代，那些璨如星辰的科技巨擘，無(wú)一不是既有科技頭腦又有人文情懷。
東漢“科圣”張衡，“通五經(jīng)，貫六藝，擬作《二京賦》，精思傅會(huì)，”文采斐然。但同時(shí)，他又“善機(jī)巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算”，發(fā)明渾天和地動(dòng)兩儀器，且著有多部科學(xué)著作。
張衡的科技發(fā)明，就是插上了人文情懷的翅膀，才飛的更高更遠(yuǎn)!
眾所周知，偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，不僅擁有超人的科學(xué)頭腦，還同時(shí)有極高的音樂(lè)修養(yǎng)，他擅長(zhǎng)鋼琴和小提琴演奏。他曾坦言，是音樂(lè)這位歡樂(lè)女神為他驅(qū)散了憂郁和喧囂，驅(qū)走了混亂和邪-惡。是音樂(lè)讓科學(xué)更美麗與和-諧。
無(wú)獨(dú)有偶，我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森也曾說(shuō)過(guò)：“在我對(duì)一件工作遇到困難而百思不得其解的時(shí)候，往往是蔣英的歌聲使我豁然開(kāi)朗，得到啟示......我錢學(xué)森要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是文藝與科技的相互作用�！�
可以窺見(jiàn)，古往今來(lái)，科學(xué)和人文，從來(lái)都是人類發(fā)展中相輔相成，不可或缺的兩大重要力量。如果人類是飛翔的鳥(niǎo)兒，那么科技和人文就是一對(duì)，彼此依托的翅膀，缺了誰(shuí)，都會(huì)產(chǎn)生不可預(yù)料的后果!
唯有科技的理性，人類會(huì)變得堅(jiān)硬、冷漠、可憎;唯有人文的歡樂(lè)，人類會(huì)變得軟弱、迷亂、醉生夢(mèng)死。
讓科技擁有人文情懷，人類才會(huì)走得更遠(yuǎn)、更久、更好!
放下手機(jī)，拿起書(shū)籍，在翰墨馨香、書(shū)冊(cè)函影中，與智慧交流;
關(guān)掉空調(diào)，走出戶外，在春花秋月、夏雨冬雪中，與自然對(duì)話;
停駐汽車，邁出腳步，在山川河流、花草樹(shù)木中，與大地親近。
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