形容時(shí)尚的詞語(yǔ)

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家對(duì)詞語(yǔ)都不陌生吧，詞語(yǔ)是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。以下是小編整理的形容時(shí)尚的詞語(yǔ)，歡迎大家分享。

　　【阿時(shí)趨俗】：阿：迎合。迎合時(shí)尚和世俗。

　　【愛(ài)素好古】：指愛(ài)好樸質(zhì)，不趨時(shí)尚。

　　【趨時(shí)奉勢(shì)】：迎合時(shí)尚，依附權(quán)勢(shì)。多用作貶義。同“趨時(shí)附勢(shì)”。

　　【趨時(shí)附勢(shì)】：迎合時(shí)尚，依附權(quán)勢(shì)。多用作貶義。

　　【曲學(xué)阿世】：曲：彎曲不直；阿：迎合。指學(xué)些邪門(mén)歪道的東西，以迎合時(shí)尚。

　　【土頭土腦】：指行為、舉止、服飾等不合時(shí)尚。

　　【逐浪隨波】：逐浪：追逐浪潮；隨波：隨順波流。喻指一個(gè)人缺乏主見(jiàn)，總是隨順時(shí)尚，人云亦云。

　　【追趨逐耆】：指追逐時(shí)尚。

　　形容時(shí)尚的詞語(yǔ)

　　1、奢華

　　是表示“奢侈浮華”，現(xiàn)在多形容有錢(qián)人的生活，也形容愛(ài)慕虛榮的人所渴望的生活。按目前現(xiàn)在的消費(fèi)觀和社會(huì)觀來(lái)看，它其實(shí)是一個(gè)中性詞，指的是一種生活態(tài)度，一種品位和格調(diào)的象征。

　　2、知性

　　指內(nèi)在的文化涵養(yǎng)自然發(fā)出的外在氣質(zhì)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是讓人拿眼睛一看就覺(jué)得此人有文化有內(nèi)涵的氣質(zhì)，跟理性心計(jì)什么的沒(méi)關(guān)系�！爸�性”與“知性美”。這兩個(gè)詞經(jīng)常用在對(duì)女性角色的描寫(xiě)上，而且是用在正面的女性角色身上。

　　3、前衛(wèi)

　　是領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的意思，新異而領(lǐng)先潮流的�，F(xiàn)在流行一句話(huà)：存在就是合理。沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)我們還不能給他們以擁抱的時(shí)候，那就用手指去輕輕地觸摸這些前衛(wèi)的東西。

　　4、時(shí)髦

　　古代指一時(shí)的英才。現(xiàn)指短暫的時(shí)尚。時(shí)髦是非理智的與過(guò)流性的行為模式或行為模式的流傳現(xiàn)象。以持續(xù)的時(shí)間講，時(shí)髦現(xiàn)象處于風(fēng)格與時(shí)尚之間。

　　5、張揚(yáng)

　　是一種精神，一個(gè)信念，一口“氣”。張揚(yáng)代表著活力，也代表著積極進(jìn)取。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，含蓄，內(nèi)斂，深藏不露是一直被人們所尊崇的。而在一個(gè)變革和創(chuàng)新的時(shí)代，含蓄，內(nèi)斂往往淪為保守的根源，成為創(chuàng)新和變革的阻力。世界呼喚著一種能持續(xù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。這就是張揚(yáng)的力量。

　　時(shí)尚的特性

　　短暫性

　　時(shí)尚是短時(shí)段內(nèi)的產(chǎn)物讓我們了解到時(shí)尚具有短暫性。但是，我想強(qiáng)調(diào)的是，這里所說(shuō)的短暫性是指一種時(shí)尚的短暫性，而并非指時(shí)尚的全部發(fā)展歷程。我們知道，時(shí)尚是紛繁復(fù)雜、多種多樣的，因此，針對(duì)于一種時(shí)尚，它的停駐時(shí)間才是短暫的，它才具有短暫性。當(dāng)這種時(shí)尚的停駐時(shí)間延長(zhǎng)到一定階段時(shí)，時(shí)尚就在不知不覺(jué)中演變成了流行。前面我們已經(jīng)闡釋過(guò)時(shí)尚不同于流行，因?yàn)榱餍械臅r(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于時(shí)尚，因此，時(shí)尚具有短暫性。

　　階層性

　　中世紀(jì)時(shí)期，時(shí)尚與貴族階層緊密相連。由于貴族階層經(jīng)濟(jì)富裕，可以一擲千金，因此，他們可以雇傭著名設(shè)計(jì)師為其打造與眾不同的時(shí)裝，而這，在當(dāng)時(shí)便成為了貴族階層的時(shí)尚。如今，時(shí)尚依然具有階層性，而這種階層性與中世紀(jì)的階級(jí)性不同，它主要是指時(shí)尚在不同的社會(huì)群體、團(tuán)體之間是互不相同的。正是由于時(shí)尚的這種階層性，我們才必須更謹(jǐn)慎的看待時(shí)尚。想要過(guò)時(shí)尚的生活方式，就必須先了解自己身處的階層，既要了解自身階層的本質(zhì)與特性，又要了解自身階層的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多方面。更重要的是，還必須了解階層中的人所具有和向往的生活方式。因?yàn)椋�只有完全了解這些，時(shí)尚才能被他們所認(rèn)可和崇尚，才不至于變得不倫不類(lèi)。

　　包容性

　　時(shí)尚千變?nèi)f化，時(shí)尚包羅萬(wàn)象，時(shí)尚的包容性體現(xiàn)了它的美。首先，在復(fù)古中時(shí)尚。最鮮明的例子就是周杰倫的音樂(lè)復(fù)古主義。他在配樂(lè)中融匯了中國(guó)的古典樂(lè)器，在歌詞中融匯了中國(guó)詩(shī)詞的意境魅力。比如，在他的眾多歌曲配樂(lè)中，我們都可以聽(tīng)到琵琶、二胡、大鼓等古典樂(lè)器的聲音，而在歌詞中，我們也可以看到很多具有中國(guó)意境的詩(shī)詞，如[1]《青花瓷》中的“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然，宣紙上走筆至此擱一半……”。周杰倫巧妙的將現(xiàn)代流行音樂(lè)與中國(guó)的古典樂(lè)器和詩(shī)詞融會(huì)貫通，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)音樂(lè)復(fù)古主義的先河，把這種音樂(lè)時(shí)尚帶到社會(huì)大眾的身邊，使之成為流行。其次，時(shí)尚跨越國(guó)界。法國(guó)時(shí)裝展在此層面上非常能夠體現(xiàn)時(shí)尚的包容性，縱觀時(shí)裝展全程，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，時(shí)裝里蘊(yùn)藏的各種國(guó)度的文化元素，它們有的張揚(yáng)，有的內(nèi)斂，有的放肆，有的性感。我們很難想象，還有哪一種時(shí)尚可以像時(shí)裝一樣更能體現(xiàn)這種包容性。

　　時(shí)代性

　　女人在這個(gè)時(shí)代，打扮自己不僅僅是“女為悅己者容”，更是一種超越時(shí)代，超越傳統(tǒng)束縛，來(lái)達(dá)到自我追求行徑的一個(gè)表達(dá)。我們學(xué)習(xí)時(shí)尚，裝飾自己，更是為了自己，為了認(rèn)真對(duì)待生命，為了認(rèn)真對(duì)待青春，是一種真善美意識(shí)的覺(jué)醒。從歷史的角度來(lái)看，時(shí)尚具有時(shí)代性。隨著思維的解放，意識(shí)的解放，時(shí)尚的意義在變化。

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