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心理學(xué)與文學(xué)讀書筆記
我們在閱讀書籍或文章時(shí)，遇到文中精彩的部分或好詞佳句和自己的心得、體會(huì)，隨時(shí)隨地把它寫下來的一種文體。那么心理學(xué)與文學(xué)的讀書筆記應(yīng)該怎么寫?下面小編給大家?guī)硇睦韺W(xué)與文學(xué)讀書筆記，歡迎大家閱讀。
心理學(xué)與文學(xué)讀書筆記篇1：
最近的閱讀雖然有其他的書目，但明顯以小說為主。從暑假到目前，先后讀完了《發(fā)條橙》、《1984》、《三國演義》、《The Great Gatsby》和《霍亂時(shí)期的愛情》。
讀完這些小說之后，更能體會(huì)到Eric R. Kandel 在《The Age of Insight》中所表達(dá)過一個(gè)觀點(diǎn)：神經(jīng)科學(xué)可揭示心理或情緒狀態(tài)時(shí)的大腦活動(dòng)，但是藝術(shù)可以直接展示這種活動(dòng)本身。
《發(fā)條橙》和《1984》展現(xiàn)了自由意志，或者更確切地說是失去自由意志是怎樣的，不管是失去了當(dāng)一個(gè)壞人的自由意志，還是做一個(gè)有自己想法公民的自由意志。與小說家們相似的是，心理學(xué)家們和神經(jīng)科學(xué)家們也在通過實(shí)驗(yàn)來探索自由意志的本質(zhì)(比如自由意志是否存在：Libet早期的一系列實(shí)驗(yàn))以及自由意志對人們生活的影響。尤其是最近新興的實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)，就在用實(shí)證的方法來探索一些倫理學(xué)問題。看這些實(shí)驗(yàn)研究的論文和看小說是一種完全不同的感覺。一般而言，在論文的前言和討論中總會(huì)有一些涉及到自由意志對人類意義的文字，但是，你絕不會(huì)切身體會(huì)到一個(gè)無法控制自己想法，一個(gè)所有“不好”想法都從腦中和身體上都被徹底清除的人的感受�！栋l(fā)條橙》可以，在小說家的文字描述中，你完全可以看到一個(gè)惡少在改造之后變成了一個(gè)懦弱之人，一個(gè)一旦有任何“邪惡”想法就開始有身體上惡心和頭痛等劇烈生理反應(yīng)的人，以及最終一個(gè)完全放棄任何自己的想法的人。閱讀論文，你同樣不可能(可能部分可以)體會(huì)到思想受到外界最嚴(yán)格的監(jiān)控之后的生活，《1984》則正是告訴這樣的生活是怎樣，這個(gè)小說讓我想起了《V字份殺隊(duì)》，但《V字》有著更加積極的結(jié)局。
《The Great Gatsby》和《霍亂時(shí)期的愛情》則是展現(xiàn)愛情，可能不那么完美的愛情�！禛atsby》是講一個(gè)人愛情，或者如一些人說的，是一個(gè)diao絲逆襲未成功的故事。當(dāng)時(shí)看這本書是因?yàn)樽罱碾娪昂芑�，而�?dāng)時(shí)我的又沒有去看電影，所以看小說來趕一下潮流。以生吞大量生詞的方式將小說讀完后，我大約看到了Gatsby的愛情，挺同情這生前豪宅里夜夜笙歌、熱鬧非凡，但去世后卻無人悼念的年輕diao絲。可能正如一個(gè)影評所說，Gatsby本身就是缺乏安全感的，天真地以為金錢可以帶來一切，但女神Daisy和任何女性一樣，需要有安全感的男人，所以最后Gatsby就杯具了。 《霍亂時(shí)期的愛情》講了很多愛情故事，一群在霍亂時(shí)期的男人和女人的愛情。此時(shí)我仍然可以清晰地看到如下的場景：在海邊，一艘掛有霍亂標(biāo)志黃色旗幟的輪船，調(diào)頭駛向茫茫沼澤地，而甲板上是兩位在暮年重新獲得愛情的老人和一位船長。這就是主角阿里薩和其女神費(fèi)爾米納最終的結(jié)局�？吹浇Y(jié)局時(shí)，已經(jīng)完全為作者的安排所折服。書中描繪了年輕人的愛情、結(jié)婚后的愛情、單身男子長期混亂的生活、年老之后更加純粹的愛情，從廣度上完全超越了《Gatsby》。當(dāng)然，馬爾克斯不會(huì)只告訴你關(guān)于愛情的故事，透過那些主角的眼睛和耳朵，他向你展現(xiàn)了拉美的社會(huì)，帶來了讓人震憾的事實(shí)。
心理學(xué)家從來沒有放棄過對愛情這一主題的`研究，從Sternberg的愛情三成分理論(親密、激情和信任)，到目前各種忠誠、出軌、戀情之中關(guān)系的社會(huì)心理學(xué)研究(見果殼和松鼠會(huì)上相關(guān)的科普文)，都是心理學(xué)家對這個(gè)人類亙古不變主題的嘗試。閱讀這些研究確實(shí)讓人增進(jìn)對親密關(guān)系建立和維持的理解，但無論這些論文寫得多少精巧，永遠(yuǎn)都無法讓讀者(如果有的話)感受到一種全身心的參與感，更無法將愛情放在一個(gè)更加宏觀的社會(huì)和文化背景之下。
作為心理學(xué)界一名普通的搬磚工，絕無意貶低自己所在的領(lǐng)域，只是強(qiáng)調(diào)一下心理學(xué)家與藝術(shù)(文學(xué)也是其一)之間的共同之處。非常巧合的是，在我看完《霍亂時(shí)期的愛情》后，很快看到Science上有一則研究(見：這里)，其結(jié)論是閱讀文學(xué)小說可以提高人的心理理論(Theory of Mind)的能力。心理理論是一個(gè)拙劣但直接的翻譯，指的是人理解他人心理活動(dòng)(動(dòng)機(jī)、情緒、推理等)的能力。這個(gè)結(jié)論應(yīng)該是非常符合人們的直覺，因?yàn)橐粋�(gè)三流的寫手絕對無法將真實(shí)的心理活動(dòng)的復(fù)雜和糾結(jié)付諸紙上，而能夠理解那些經(jīng)典小說的人，也會(huì)在閱讀之中學(xué)會(huì)站在不人的角度來思考問題，這就是一種心理理論的能力。視覺科學(xué)家Zeki曾經(jīng)表達(dá)過一個(gè)觀點(diǎn)：藝術(shù)家都優(yōu)秀的視覺科學(xué)家，那么這個(gè)研究正好從另一個(gè)藝術(shù)的領(lǐng)域印證了這個(gè)觀點(diǎn)：文學(xué)家是優(yōu)秀的心理學(xué)家，尤其是心理理論的大師。當(dāng)然，文學(xué)藝術(shù)與心理學(xué)之間應(yīng)該是早就有交匯，當(dāng)弗洛伊德的精神分析問世之后，受該學(xué)派影響最大的，應(yīng)該不是心理學(xué)，而是文學(xué)和藝術(shù)，大量突出無意識(shí)內(nèi)容的作品問世可以算是一些證據(jù)。
也許，心理學(xué)家在搬磚的建構(gòu)自己理論大廈的時(shí)候，偶爾可以抬頭看看其他領(lǐng)域的人用他們獨(dú)到的方法，已經(jīng)建起了關(guān)于人類大腦和心理的大廈，只是我們認(rèn)為這些大廈不屬于“科學(xué)”這個(gè)院子。但是否“科學(xué)”并非判斷一個(gè)工作對人類貢獻(xiàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，想要在人類知識(shí)前沿上有所建樹的科學(xué)家們，不妨吸收一點(diǎn)文學(xué)和藝術(shù)的靈氣，將自己的理論與文學(xué)和藝術(shù)互為補(bǔ)充。
哦，似乎忘記了《三國》，這個(gè)小說似乎沒什么藝術(shù)的成分。
心理學(xué)與文學(xué)讀書筆記篇2：
從人文的角度重新釋義心理學(xué)
用精神分析學(xué)的觀點(diǎn)來看文學(xué)作品是一種很有趣的現(xiàn)象。
首先，我們跳出“文學(xué)評論”這個(gè)“廬山”，以一種內(nèi)觀的或者更深層的思想來重新看待我們稱之為世界文學(xué)名著的作品。
文學(xué)創(chuàng)作或藝術(shù)創(chuàng)造的過程，不僅受人的生理過程影響，更主要的是一切作品的產(chǎn)生也是像人們的夢境一樣，它的潛在內(nèi)容和本質(zhì)性的價(jià)值，可以通過精神分析來看破。因此文學(xué)作品的分析如同夢的解析一樣，精神分析學(xué)的知識(shí)起著“解剖刀”的作用。
偉大的藝術(shù)作品是人類永遠(yuǎn)共同的夢。
精神分析使我們對夢、神經(jīng)癥、繪畫、詩歌、音樂、小說等進(jìn)行深入地理解，從中發(fā)現(xiàn)共通的深層心理因素，而藝術(shù)家們提供給研究人員眾多的與臨床案例研究相匹配的.內(nèi)心體驗(yàn)和素材，這對于心理咨詢工作者或文學(xué)批評愛好者來說都是極其珍貴的資料。
從精神分析學(xué)觀點(diǎn)來看，人的的心理活動(dòng)過程，或者說是人的精神世界展示的過程。所有的文學(xué)作品，很欲求不滿及內(nèi)心挫折,到后來往往成為個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力。個(gè)人在生活中受到內(nèi)外阻礙，在本能及欲求得不到滿足(例如愛情問題、性的苦惱等)的情況下，會(huì)通過藝術(shù)或文學(xué)創(chuàng)作來升華，將內(nèi)心的價(jià)值轉(zhuǎn)移到文學(xué)作品中去，因此文學(xué)藝術(shù)作品是人的本能欲求的代償品。
文學(xué)藝術(shù)，將個(gè)人在生活中被剝奪的東西，作為代償品又還給了個(gè)人。另一方面，從歷史上看，如果一個(gè)藝術(shù)家在生活中沒有欲求的挫折或精神的外傷，其文學(xué)才華往往難以開花結(jié)果。
文學(xué)創(chuàng)作對個(gè)人的精神沖突和生活挫折起到了補(bǔ)償作用。遭遇痛苦的人們，如果沒有藝術(shù)創(chuàng)造才能，他會(huì)加倍感受到藝術(shù)享受的必要性，文學(xué)作品給他的印象和感動(dòng)，能起到同文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作同樣的心理安慰作用;受到痛苦生涯襲擊的個(gè)人，即使缺乏偉大的藝術(shù)才華，如果將其壓抑的本能釋放出來，也會(huì)出現(xiàn)一些令人耳目一新的原始、樸素的藝術(shù)作品。
但如果他是一個(gè)真正的藝術(shù)家，那么這種痛苦將催生出杰作。中國歷史上的 屈原和曹雪芹等，就是極好的例子。因此精神痛苦的因素，經(jīng)常給藝術(shù)創(chuàng)造以靈感，并且與人對藝術(shù)的享受欲求緊密地聯(lián)結(jié)在一起。
精神分析學(xué)認(rèn)為，人的本能中有二重性，一是以原始的姿態(tài)、以沖動(dòng)的傾向或攻擊的傾向出現(xiàn)，所以需要社會(huì)的規(guī)范和道德來加以約束和管制。另一是對潛意識(shí)的壓抑， 或?qū)_動(dòng)的禁止,這一般是通過超自我的檢閱傾向使之走向社會(huì)化。但這本能的二重性 ，常常會(huì)發(fā)生沖突，文學(xué)作品使這種沖突升華,起到補(bǔ)償?shù)淖饔谩?/p>
一般來說，正常的成人在他們的本能沖動(dòng)中，有三分之一被壓抑到潛意識(shí)，三分之一得到升華，三分之一在現(xiàn)實(shí)生活中得到了滿足。但如果過度的壓抑或在現(xiàn)實(shí)中得不到滿足，將這種均衡的比率破壞了，人就會(huì)產(chǎn)生重大的欲求挫折，出現(xiàn)心理障礙、精神疾患，或者變得瘋狂。
本能過剩的人或神經(jīng)癥患者所顯示的精神沖突傾向特別強(qiáng)烈的人，其補(bǔ)償欲求的傾向也會(huì)特別強(qiáng)烈。而個(gè)人的升華和補(bǔ)償常常有兩條基本的途徑:一是宗教，另一個(gè)是文學(xué)藝術(shù)。
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